Tablate - Valle de Lecrín, sábado, 18 de octubre de 2025
Buenas tardes y muchas gracias por asistir a ésta Primera Edición de “Crónicas en la Iglesia”, que organizan la Asociación Cultural Pro - Restauración de la Histórica Iglesia de Santiago Apóstol de Tablate y la Asociación Costa Insólita de Motril.
Ante todo, decirles que mi “querencia personal” por la Historia, comienza en mi más tierna juventud, cuando me estaba formando como persona, estudiaba Bachillerato en el motrileño Instituto de Enseñanza Secundaria “Francisco Javier de Burgos” (fundado en 1968 y conocido popularmente como el “Instituto de Abajo”) y mi profesora doña María del Carmen Sobrón Elguea inoculó en mi mente su amor por esta disciplina, que según la RAE: “estudia y narra cronológicamente los acontecimientos pasados”...
… desde ese momento, he leído y continúo leyendo, todas y cada una de las obras sobre tema histórico que llegan a mis manos…
I.E.S. "Francisco Javier de Burgos" - Motril
… Y yo, antes de que aún existiera el personaje ficticio de “Indiana Jones”, me veía excavando en un yacimiento arqueológico, para con: curiosidad, interés, voluntad y constancia, conocer y dar a conocer la verdad sobre nuestro pasado…
Conserjería del I.E.S. "Francisco Javier de Burgos" - Motril
… sin embargo, mi formación universitaria, por cumplir el deseo de mi padre, no me llevó a la granadina Facultad de Filosofía y Letras, sino a la de Derecho…
Puerta de acceso y primer patio de la antigua Facultad de Derecho de la Universidad de Granada
… donde disfruté de las enseñanzas de mis maestros don Manuel de la Higuera Rojas (1911 - 2005) y don Fermín Camacho Evangelista (1934 - 2015) en Derecho Romano; de don José Manuel Pérez Prendes y Muñoz - Arraco (1933 - 2017), en Historia del Derecho; de don José Cazorla Pérez (1931 - 2016), en Derecho Político; y de don Nicolás María López Calera (1938 - 2012), en Derecho Natural y Filosofía del Derecho.
Retratos de don José Manuel Pérez Prendes y Muñoz - Arraco y de don Nicolás María López Calera
Las Notas que voy a leer hoy sobre Tablate y su entorno, las recopilé hace 8 años, en 2017, cuando, en compañía de mi amigo Luís Díaz González, realicé un proyecto personal conjunto, a pie y mochila al hombro, la “RUTA DE BOABDIL. SIGUIENDO SUS PASOS HACIA EL DESTIERRO”, que iniciamos en la Plaza de los Aljibes de la Alhambra y finalizamos, un año después, en dos puntos distintos, ya que no hay unanimidad entre los historiadores: en la playa de Puerta del Mar de Almuñécar y en la playa de San Nicolás de Adra.
Dibujos de Boabdil - obra de mi sobrina: Manuela Pertega
Y, finalizado éste pequeño prólogo explicativo, voy a dar comienzo a ésta charla, con la lectura de dos párrafos literarios, el primero es de don José Ángel Tapia Garrido (Abla, 14 de marzo de 1914 - Almería, 3 de agosto de 1992) sacerdote e historiador, cronista oficial de la ciudad de Almería, que en su obra «Historia de la Baja Alpujarra» (1966), nos habla sobre La Alpujarra:
Portada del libro y foto de don José Ángel Tapia Garrido (1914 - 1992)
«… la región más accidentada de España, la que ofrece mayor variedad de climas y cultivos, se ubica a los piés de Sierra Nevada, que la domina y es su totem, con las cimas más señeras de la Península Ibérica, el Mulhacén (3.481 m) y el Veleta (3.392 m). Desde estas alturas hasta la costa vecina e inmediata, la Sierra ingente, con sus ahijadas la Contraviesa y Sierra de Gádor, de laderas alborotadas, lomas altivas, barrancas rápidas, ramblas umbrías, tajos espeluznantes y perspectivas maravillosas, se encrespa y despeña sobre la mar y entre los repliegues de sus abullonadas faldas abre apenas junto a las desembocaduras de las ramblas una calita recatada, un borde de arena, que los hombres han festoneado de pequeños huertos increíbles, de paraísos perdidos al sol».
don Pedro Antonio de Alarcón Ariza (1833 - 1891)
El segundo es de don Pedro Antonio de Alarcón Ariza (nuestro gran escritor accitano del siglo XIX, 1833 - 1891) en el capítulo X de su libro de viajes “La Alpujarra: sesenta leguas a caballo precedidas de seis en diligencia” (1874): declara, la "historia es esclava de la geografía".
… Y tenía mucha razón don Pedro Antonio, pues en ésta zona en la que nos encontramos, el devenir de la Historia se ha visto muy condicionado por la Geografía y la Geología, para formar el singular entorno natural que nos rodea…
Recreación virtual de Pangea
… vamos a dar un breve repaso a nuestra Historia más remota, retrocediendo en el tiempo hasta hace unos 150 millones de años, durante el Período Jurásico, caracterizado por la hegemonía de los grandes dinosaurios y por la escisión de Pangea, supercontinente que existió a finales de la Era Paleozoica y principios de la Era Mesozoica (hace unos 335 millones de años), que agrupaba la mayor parte de las tierras emergidas del planeta… ésta zona estaba cubierta por las aguas del Mar de Tetis, antiguo océano situado entre los nuevos continentes de Gondwana y Laurasia. Nota: en la Mitología Griega, Tetis es nieta de Poseidón, Dios de los Mares: una Ninfa del Mar y una de las cincuenta Nereidas.
Hace casi 20 millones de años, el movimiento de las placas tectónicas, impulsado por la convección del manto terrestre, causa el desplazamiento de la placa de Alborán, que empuja los materiales sumergidos hasta generar la totalidad de las cordilleras béticas, comenzando la formación de las altas cumbres de Sierra Nevada.
3 millones de años después, los derrumbes de Sierra Nevada, crean la Alpujarra y el Valle de Lecrín, con materiales de arenas y rocas sedimentarias, margas y yesos.
En Albuñuelas, El Padul, Murchas, Restábal y otros puntos del Valle de Lecrín se han encontrado múltiples yacimientos de fósiles marinos en rocas.
Fósiles marinos - Valle de Lecrín
Y, sobre la Geología de ésta zona voy a leer un fragmento de la obra ”La fracturación tardía al SW de Sierra Nevada (terminación occidental del Corredor de las Alpujarras, zona Bética)” publicada en Estudios Geológicos, 40, pp. 183-192, obra conjunta de don Carlos Sanz de Galdeano Equiza, doctor en Geología por la Universidad de Granada; don Antonio Estévez Rubio, catedrático de Geodinámica Interna de la Universidad de Alicante; don Ángel Carlos López Garrido, doctor en Geología por la Universidad de Granada, Director del Departamento de Investigaciones Geológicas de Granada (1983 - 1985); y don José Rodríguez Fernández, investigador del Instituto Andaluz de Geología Mediterránea (CSIC-Universidad de Granada), (1984), dicen sobre el barranco de Tablate: “... entorno de paisaje agreste, sobre un desfiladero profundo entre paredes de gran verticalidad. El cauce del barranco fluye a través de una falla tectónica en la que se pueden observar series de estratos sedimentarios del Mioceno”.
Sobre el lugar de Tablate:
Es un despoblado perteneciente al municipio de El Pinar (formado administrativamente en el año 1976, al fusionarse los municipios de Pinos del Valle e Ízbor).
Es un despoblado perteneciente al municipio de El Pinar (formado administrativamente en el año 1976, al fusionarse los municipios de Pinos del Valle e Ízbor).
El Lugar de Tablate
Está situado en la parte suroriental del Valle de Lecrín, en el límite de la comarca con La Alpujarra, próximo a los núcleos urbanos de Béznar, Peloteos, Ízbor y Lanjarón.
Toda posible ruta de Granada a la Costa o a la Alpujarra ha de hacerse forzosamente a través del Valle de Lecrín.
Antigua Posada de El Aguadero - El Padul
Y en el Valle de Lecrín siempre ha sido un problema cruzar el barranco de Tablate, por sus empinadas, angostas y peligrosas laderas.
Barranco de Tablate
La construcción del primer puente para cruzar el barranco, debe ser muy antigua.
De hecho el término “Tablate”, procede de la palabra latína “tabulātus” (entablado), derivada de “tabŭla” (tabla), lo que nos da una pista de su origen romano y del material que se utilizó para construir ese primer puente.
De hecho el término “Tablate”, procede de la palabra latína “tabulātus” (entablado), derivada de “tabŭla” (tabla), lo que nos da una pista de su origen romano y del material que se utilizó para construir ese primer puente.
Puente Medieval de Tablate
El origen de la población del lugar de Tablate está relacionado con la construcción de una torre fortaleza militar, para control y defensa del puente, escenario a lo largo de la historia de numerosas acciones de combate e importantes batallas, en las que siempre hubo que subordinar el estratégico plan de campaña a la agreste singularidad del barranco.
Torre Fortaleza de Tablate
Con el paso del tiempo, al abrigo y protección de la Torre fortaleza, la población civil, tras canalizar el elemento vital, el agua, se asienta en el lugar y comienza a construir sus viviendas, trabajar las tierras y pastorear con el ganado.
Don Pascual Madoz Ibáñez (1806 - 1870)
El político, militar y geógrafo don Pascual Madoz Ibáñez (1806 - 1870), en su gran obra “Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar” (1845 - 1850), dice sobre Tablate:
“Lugar que forma ayuntamiento con el de Izbor, en la provincia, diócesis, audiencia territorial capitanía general de Granada (6 leguas), partido judicial de Órgiva (2 leguas). Situado en la falda meridional de Sierra Nevada, en la nueva carretera de Motril a Granada, con buena ventilación y clima frío; padeciéndose más comunmente pulmonías. Tiene 140 casas; varios manantiales de buen agua en el término; iglesia parroquial (Santiago) de la que es aneja la de Izbor, si bien el párroco reside en éste pueblo; y una ermita (Nuestra Señora de las Angustias) sobre el puente, por el que pasa la nueva carretera. Confina el término, Norte y Oeste con Sierra Nevada; Este con el de Lanjarón, y Sur con el de Beznar; y su suelo fértil a propósito para viñedo y olivar, es bañado en la parte Sur por el río que nace en la laguna de Padul, y se dirige a desaguar en el Guadalfeo. Los caminos, a excepción de la expresada carretera, son locales y difíciles, y la correspondencia se recibe de la estafeta de Padul. Hay un monte de pinos de 4 leguas de extensión. Producciones: la principal es de aceite, cogiéndose también algunos granos, vino y frutas, sin que falte caza de perdices y conejos. Industria: la agrícola, 3 molinos de aceite y 2 harineros. Población: 111 vecinos, 400 almas. Capital productos: 147.916 reales. Impuestos: 5.917. Contribución: 200.
Sonó mucho éste lugar en la revolución de los moriscos contra los decretos de Felipe II. Los sublevados rechazaron en el puente de Tablate a las tropas mandadas por Diego de Quesada; y el conde de Tendilla que consiguió después pasarlo y penetrar hasta el lugar encontró este desierto y saqueado (1568). Al año siguiente volvieron a ocuparlo los moriscos por medio de un recio ataque que con muerte de unos, obligó a otros a refugiarse en la iglesia, donde perecieron quemados con el edificio: otros fueron socorridos por el capitán D. Álvaro Manrique, el cual con 140 infantes y 200 caballos, derrotó completamente a los moriscos”.
Sonó mucho éste lugar en la revolución de los moriscos contra los decretos de Felipe II. Los sublevados rechazaron en el puente de Tablate a las tropas mandadas por Diego de Quesada; y el conde de Tendilla que consiguió después pasarlo y penetrar hasta el lugar encontró este desierto y saqueado (1568). Al año siguiente volvieron a ocuparlo los moriscos por medio de un recio ataque que con muerte de unos, obligó a otros a refugiarse en la iglesia, donde perecieron quemados con el edificio: otros fueron socorridos por el capitán D. Álvaro Manrique, el cual con 140 infantes y 200 caballos, derrotó completamente a los moriscos”.
Durante la década de 1960 se inicia la despoblación. En 1976 pasa a formar parte del nuevo municipio de “El Pinar”, en el que se integran los antiguos municipios de Ízbor y Pinos del Valle. He leído que, en 1995 abandona el pueblo su último habitante, un pastor…, pero, he encontrado en la web de Faustino Calderón García, “Los pueblos deshabitados” que el matrimonio formado por José Bueno Gutiérrez (Guarda de la finca de la familia Damas Hernández) y María Cano Funes y sus dos hijas vivieron en Tablate hasta 1997 ó 1998.
Los puentes de Tablate
1 - Medieval. Situado a unos cien metros de altura del lecho del barranco, con una longitud de 19 metros y anchura de 2,80 metros. Está formado por un arco de medio punto hecho de mampostería, con restos en algunas partes de tapial calicastrado, y cantería en los rebordes exteriores.
Los estribos, de alturas diferentes, se apoyan en salientes del terreno aprovechando la angostura del barranco. En la fábrica se pueden diferenciar elementos constructivos de 5 periodos diferentes, que van desde época nazarita (1238 - 1492), en la base de los estribos, pasando por la reconstrucción llevada a cabo tras la Guerra de los Moriscos, hasta 1796, fecha de la última reforma, documentada por un grafito en el enfoscado interior de un pretil. Coincidiendo con las reformas, el nivel de paso fue elevado al menos en dos ocasiones.
Don Pedro Antonio de Alarcón, tras su viaje por la Alpujarra de 1872, en su obra citada describe así su impresión del lugar:
don Pedro Antonio de Alarcón Ariza
"Al sonar las Ave Marías; esto es, a las doce en punto, salimos de aquel deleitoso pueblo (Béznar), último de la carretera para nosotros. El terreno se angostó al poco rato, formando una profunda garganta, y minutos después pasamos el imponente y sombrío Puente de Tablate, cuyo único, brevísimo ojo, tiene nada menos que 150 pies de profundidad. El Tablate, más que río, es un impetuoso torrente que se precipita de la Sierra en el Río Grande, abriendo un hondísimo tajo vertical, tan pintoresco como horrible. Aquella cortadura del único camino medio transitable que conduce a la Alpujarra es una de las principales defensas de este país, su llave estratégica, el foso de aquel ingente castillo de montañas. Ha habido pues, muchos Puentes de Tablate, quemados unos, volados otros, y todos cubiertos de sangre, de fenicios, cartagineses, romanos, godos, árabes, moriscos, austríacos o franceses y, por supuesto, de españoles de todos los siglos".
Las primeras noticias escritas conservadas sobre el puente de Tablate, proceden de fuentes castellanas, de finales del siglo XV y principios del XVI.
Lo cita el cosmógrafo e historiador sevillano Alonso de Santa Cruz (1505 - 1567) en su libro “Crónica de los Reyes Católicos” al tratar de la conquista de La Alpujarra en 1491. Y el viajero, militar e historiador granadino Luís del Mármol Carvajal (1524 - 1600), en su obra “Historia del rebelion y castigo de los moriscos del Reyno de Granada” (1600), dice sobre él: “Este lugar es pequeño de hasta cien vecinos, aunque nombrado estos días por la rota de don Diego Quesada, y por el paso de una puente, por donde se atraviesa un hondo y dificultoso barranco, que con igual hondura y aspereza, sin dar entrada por otra parte en más de cuatro leguas arriba y debajo de la puente”.
Fue destruido por los mudéjares sublevados durante la revuelta de 1499 para impedir el paso de las tropas castellanas, y mandado reconstruir por los Reyes Católicos en 1502, estableciendo para ello el peaje de un maravedí por persona y bestia que cruzase el puente (para cubrir aquellos gastos durante tres años). Las obras continuaron con desigual intensidad durante los dos primeros tercios del siglo XVI, estando todavía sin terminar en 1569 al inicio de la Rebelión de Las Alpujarras.
El 10 de Enero de 1569: 17 días después de la elección en Beznar de Aben Humeya (1545 - 1569) como Caudillo de la Rebelión de los Moriscos, se encontraron aquí las tropas castellanas de don Íñigo López de Mendoza y Mendoza (1512 - 1580), IV conde de Tendilla, III marqués de Mondéjar y Capitán General de Granada y las banderas blancas y rojas de los rebeldes al mando de Juan Girón de Archidona, Anacoz y el Rendati… destruído el puente de Tablate… el fraile franciscano Cristóbal Molina, con un crucifijo en la mano izquierda, una espada en la derecha, los hábitos cogidos en la cinta y una rodela a la espalda, saltó sobre los restos del destruído puente, hacia el lado ocupado por los rebeldes… el resto es Historia… Tablate, fue el comienzo de su final… que acabó en una masacre… y la expulsión final de los Moriscos.
Se mantuvo su uso e importancia estratégica durante los siglos siguientes, experimentando diversas obras de mantenimiento, consolidación y mejora, hasta que dejó de usarse a mediados del siglo XIX, al ser sustituido en su función por otro puente de nueva construcción.
Puente Medieval de Tablate y el nuevo Puente de Isabel II (siglo XIX)
Ángel Rodríguez Aguiilera, arqueólogo, licenciado en Historia Medieval por la Universidad de Granada y Sonia Bordes García, licenciada en Historia Medieval por la Universidad de Granada y máster en Archivística por la de Sevilla, en su obra “Excavación arqueológica de urgencia en la alquería nazarí de Tablate” (2003), publicada en el Anuario Arqueológico de Andalucía 2000, Actividades de Urgencia, Informes y Memorias, vol. 1, pp. 627-632, nos dicen sobre el Puente de Tablate: “La estratigrafía paramental del puente revela varias fases constructivas, de las cuales la más antigua son los estribos de origen medieval. Las dos siguientes se relacionan con las destrucciones y reconstrucciones del puente en el siglo XVI (1501 y 1569), con mampostería enlucida de yeso y restos de cajones de tapial reutilizados de la fase anterior. Las dos más recientes corresponden a ampliaciones en altura realizadas en el siglo XVIII, cuando el puente ya presenta la configuración actual”.
En 1997 la Asociación Cultural para la protección y conservación del Patrimonio Cultural del Valle de Lecrín, “Iglin Laysar”, comunica a la Delegación Provincial de Cultura de Granada el grave estado de deterioro del puente de Tablate, producido por un vertido de tierras así como la construcción de un aliviadero por parte del Ministerio de Fomento, afectando de manera directa dichas obras a la cimentación del puente, así como el desprendimiento de parte del paramento del puente en uno de sus extremos.
Cinco años después, en Mayo de 2002, cuando se acaban de terminar las obras de construcción de la Autovía A-44, la presión de la Asociación de Vecinos de Béznar y la Asociación Cultural “lqlim Laysar” hace que se restaure el histórico puente de Tablate, con un empedrado granadino, barandillas de madera, materiales típicos, arbolado autóctono, y además se restaura la Ermita cercana con materiales rústicos, por los desperfectos ocasionados por los desmontes.
2 - Puente de Isabel II. Siglo XIX. El antiguo camino Real sólo admitía el tránsito de herradura por lo que el comercio entre Granada y la Alpujarra estaba condicionado por este tipo de transporte. La construcción de una carretera, era una reivindicación de la burguesía industrial y de la sociedad granadina en general, que intentaban por una parte comunicarse correctamente con su Costa, a la vez que la floreciente industria de la caña de azúcar buscaba la comunicación con el interior.
La nueva carretera sustituye al camino Real que se dirigía por la parte interior del Valle de Lecrín, entre El Padul, Restábal y Pinos del Valle y tras alcanzar la Torre de La Cebada, situada en el collado que accede al encajonado valle de Los Guájares, bajaba hasta salvar el curso del río Guadalfeo, para de nuevo subir, pasando por Vélez Benaudalla y coronando en el monte de la Gorgoracha, y, ya a la vista de la Costa, descender hasta Motril.
A principios del siglo XIX el antiguo Camino Real se hace carretera entre las poblaciones de Granada, Armilla y Alhendín. Pero no es hasta 1839 cuando se decide romper con la barrera del Suspiro del Moro. En la década de 1840 la carretera llega a Béznar, pero se sigue utilizando el puente antiguo de Tablate en el Camino Real de la Alpujarra. y desde aquí se sigue por camino de herradura. Por lo que, en la década de 1860, se decide construir un nuevo puente de medio punto: aguas abajo del existente, de 39 m de largo. La rosca del arco, los paramentos interiores de los estribos, zócalos, impostas, banquetas y coronación de pretiles son de sillería; el resto de ladrillo, mampostería careada por el exterior, y ordinaria en los macizos.
El sistema de construcción en el siglo XIX está basado en la problemática población reclusa, que redime sus condenas mediante el trabajo. Se construyen penales allá por donde se hace la carretera y a estos penales se les asigna una tropa de vigilancia.
En numerosos pontones (puentes) se pusieron aranceles de cobro o peaje que duraron bastante tiempo y causaron numerosas protestas
A principios del siglo XIX el antiguo Camino Real se hace carretera entre las poblaciones de Granada, Armilla y Alhendín. Pero no es hasta 1839 cuando se decide romper con la barrera del Suspiro del Moro. En la década de 1840 la carretera llega a Béznar, pero se sigue utilizando el puente antiguo de Tablate en el Camino Real de la Alpujarra. y desde aquí se sigue por camino de herradura. Por lo que, en la década de 1860, se decide construir un nuevo puente de medio punto: aguas abajo del existente, de 39 m de largo. La rosca del arco, los paramentos interiores de los estribos, zócalos, impostas, banquetas y coronación de pretiles son de sillería; el resto de ladrillo, mampostería careada por el exterior, y ordinaria en los macizos.
El sistema de construcción en el siglo XIX está basado en la problemática población reclusa, que redime sus condenas mediante el trabajo. Se construyen penales allá por donde se hace la carretera y a estos penales se les asigna una tropa de vigilancia.
En numerosos pontones (puentes) se pusieron aranceles de cobro o peaje que duraron bastante tiempo y causaron numerosas protestas
3 - Viaducto de Lanjarón (115 m). Nuevo acceso a La Alpujarra por el puente mixto de acero: un arco atirantado por su propio tablero (finalizado en diciembre de 2001 e inaugurado el 15 de marzo de 2002).
Tanto el arco como el tablero constan de dos nervios y una serie de vigas transversales y se unen mediante unas péndolas trianguladas. La luz del puente es 112,6 m, su anchura de 12’4 m y pesa 409’22 toneladas.
El proceso constructivo fue bastante particular, puesto que el tablero se colocó en su sitio mediante una “caña de pescar” con dos cables de 31 torones (cables de acero trenzados helicoidalmente) de alta resistencia unidos a las dos torres metálicas de atirantamiento. La carretera tiene dos carriles de 3’5 m (con arcenes y barreras) y dos aceras para servicio.
4 - Los dos puentes de la autovía A-44 (autovía de Sierra Nevada-Costa Tropical), están abiertos al tráfico de vehículos desde el 15 de marzo de 2002.
Viaducto de Tablate I. El primer puente de arco metálico se inauguró el 21 de julio de 1995. En palabras de su creador, don Javier Rui-Wamba Martija (1942 - 2025), presidente de la sociedad de ingeniería “Esteyco” (que falleció en Barcelona el pasado día 10 de julio): "se concibió y construyó tal como estaba proyectado, con dos arcos metálicos de 142 metros de luz, cimentados en zapatas que descansan en las laderas del barranco. Los arcos tienen geometrías parabólicas con flecha central de 25 metros. Cada arco está constituido por un cajón rectangular de 2 metros de canto y 1,20 m de ancho, con diafragmas y rigidizadores interiores. Transversalmente, los arcos van unidos por vigas al cajón de sección rectangular, conformando una estructura tipo Vierendeel que asegura su estabilidad transversal frente a las acciones del tráfico y el sismo". El montaje del puente se hizo en poco más de tres meses con la ayuda de potentes grúas.
Viaducto de Tablate II, situado a unos 25 m aguas abajo. El segundo puente se construye en acero 6 años después, en 2001. Tiene un peso de 756 toneladas, es un arco metálico de tablero superior. Está formado por dos nervios laterales unidos por riostras, separados 11,5 m entre ejes. Además del vano principal de 125 m de luz, tiene dos vanos de acceso de unos 25 m de luz, con lo que la longitud total del puente es de 175 m. El tablero es mixto, de 13.5 m de anchura. Sobre el mismo se disponen dos carriles de 3.5 m cada uno, con arcenes sobredimensionados para una futura ampliación. El proceso constructivo consistió en el avance en voladizo con atirantamiento en una torre provisional y, una vez se construyeron ambos laterales, se colocó, mediante una grúa, la pieza clave.
Sobre el Lugar de Tablate
En el lugar de Tablate destaca la iglesia parroquial de Santiago Apóstol, edificada sobre los restos de la antigua mezquita musulmana, entre los años 1561 a 1563, reconstruida en 1605 y dotada de campanario y sacristía a comienzos del siglo XVII. Es de planta rectangular, casi cuadrada, con una sola nave. Conserva la armadura mudéjar original, aunque en francas condiciones de deterioro a consecuencia del abandono de la población. Su exterior está formado por muros de ladrillo con un único vano de entrada formado por un arco de medio punto.
La construcción de la antigua mezquita de Tablate está en relación directa con los Bienes Habices. Una institución muy característica del derecho musulmán, que consiste en una donación religiosa que la comunidad musulmana dedica a las necesidades de utilidad general, como asistencia, enseñanza, reparación de obras públicas, puentes, acueductos, fuentes, edificios, obras piadosas como redención de esclavos, auxilio a los pobres, fundación y mantenimiento de mezquitas, rábitas, escuelas y otras necesidades que estén encaminadas a solucionar problemas y proporcionar el bien público exigido por las leyes coránicas y de la tradición, siempre que no se aparten de lo enseñado por el Profeta.
El catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Granada, don Manuel Espinar Moreno, en su obra “Habices de los lugares de la Tahá de Lecrín en 1502” (2021), aporta información detallada contenida en el manuscrito que se conserva en el Archivo General de Simancas. Cámara Mayor de Cuentas, 1ª E.
Y específica con respecto a Tablate: “Relaçion de los bienes habizes que ay el el alcaria de Tablat de la taha del Alecrin segund declaro Fernando Algeziri, veçino dende. La yglesia mayor, lo que llevava el alfaqui”. y después relaciona los bienes de “Para los pobres”, “Para los estudiantes que se dize habiz atalaba”, “La yglesia de Coborcuxa”, “La yglesia de Dilar Alfondon”, “Quiniçar”, “Exbor”, “De Belez”, “La yglesia de Bayzin”, “Los catyvos” y “Habiz de la puerta”.
Y específica con respecto a Tablate: “Relaçion de los bienes habizes que ay el el alcaria de Tablat de la taha del Alecrin segund declaro Fernando Algeziri, veçino dende. La yglesia mayor, lo que llevava el alfaqui”. y después relaciona los bienes de “Para los pobres”, “Para los estudiantes que se dize habiz atalaba”, “La yglesia de Coborcuxa”, “La yglesia de Dilar Alfondon”, “Quiniçar”, “Exbor”, “De Belez”, “La yglesia de Bayzin”, “Los catyvos” y “Habiz de la puerta”.
Don Manuel Espinar Moreno, en su obra “La mezquita de Tablate y otras estructuras arqueológicas. Datos para la reconstrucción de la alquería musulmana” (2012), dice: “La mezquita musulmana (...) no es como el templo cristiano que está dedicado al culto sino que se convierte en lugar de reunión, adoración, enseñanza e incluso morada en caso de necesidad. Casi todas tienen la misma estructura pues presentan un patio rectangular cercado con galerías donde uno de los lados es más bajo que los otros tres que sirve de santuario. En el patio hay una fuente para las abluciones. En el santuario encontramos el mihrab, almimbar, púlpito, atril, lámparas, esteras, tapices y escasos muebles entre ellos algunos relojes. Algunas de ellas tienen una sala donde está enterrado el fundador o un santón. En las esquinas de la mezquita se levantan torres o alminares desde donde los almuédanos llaman a la oración a los creyentes (...) Junto a las mezquitas hay baños públicos, hospederías para viajeros, hospitales, escuelas, caballerizas para los animales de los que asisten a la oración y otras dependencias que hacen que se confunda la vida civil y religiosa (...)
La mezquita de la alquería de Tablate no sabemos la distribución interna que tenía. Se ubica en el centro del casco urbano. La vieja estructura musulmana se transforma en iglesia cristiana con su torre incluida en el edificio cristiano. Analizando el conjunto podemos reconstruir cómo era la mezquita musulmana, su alminar, patio y alrededores de este centro religioso. Las estructuras que se conservan nos recuerdan cómo pudo ser este centro religioso, especialmente la torre conserva en su parte más baja muchos elementos de un alminar árabe como son las escaleras, ventanas abocinadas y sobre todo las que quedan dentro de la iglesia pues el alminar quedó englobado en la nueva construcción cristiana de mediados del siglo XVI. El alminar alcanzaría aproximadamente 8´75 metros en época musulmana y a él se añadió más tarde el cuerpo de campanas (...)
La planta de la iglesia tiene una superficie aproximada de 59´7661 metros cuadrados que se obtienen de las medidas que proporciona el edificio, es decir de Sur a Norte la planta mide 10´73 metros y de Este a Oeste 5´57 metros. En sentido Este Oeste el suelo está enlosado con 22 losetas de 25 cms y dos rodapiés de 1 centímetro lo que nos proporciona las medidas exactas del ancho de la planta, es decir los 5´57 metros.
La planta de la actual iglesia consta de tres partes bien diferenciadas.
La primera de ellas corresponde al altar mayor. Mide, desde el escalón que la separa del suelo del templo, 2´77 metros hasta el fondo donde se encuentra la pared norte de la iglesia. En la pared del Oeste del altar se abre la puerta que da acceso a la sacristía del templo (...) En la pared norte de la iglesia donde estaría el primitivo altar, hoy desaparecido, se mantiene una pequeña peana de ladrillo donde radicaba el sagrario o sancta santorum. Además en la pared se descubren algunas pinturas que fueron ocultadas por la cal que se dio en algunas ocasiones para pintar el interior del templo. Hoy cuando está todo casi destruido por el abandono de esta iglesia al quedar despoblado el lugar, lo que ha quedado de aquellas pinturas comienza a aparecer al ir cayendo las distintas capas de cal. Las paredes de la iglesia medidas en la puerta que comunica con la sacristía tienen de grueso 82 cms y la puerta de la sacristía alcanza 89 cms de ancho.
La segunda parte del templo es donde los creyentes están en los oficios religiosos. Una vez pasado el cancel hasta la parte del altar tiene de largo 6 metros. Junto al cancel encontramos tres vanos en el suelo donde se insertaban columnas de madera de 17x12 cms. Estos vanos son tres de tal manera que sirven para sostener la viga donde se insertan las que sostienen el suelo del coro (...)
La tercera parte está formada por la entrada principal del templo y un pequeño cancel de madera que arranca desde la pared de la torre o antiguo alminar. Desde la puerta principal del templo hasta el cancel hay 2 metros exactos de profundidad pues tienen el suelo formado por 8 ladrillos de 25 cms. y otros 15 ladrillos de la misma medida en anchura lo que lleva a tener de ancho 3´72 metros este pequeño espacio, sobre él se ubica la mayoría del coro. A la mano derecha encontramos la pared oeste del alminar que queda inserto dentro del conjunto de la iglesia pero que en la etapa musulmana estaría lógicamente fuera de las paredes de la mezquita y apartado del recinto sagrado.
El alminar tiene una escalera de 29 peldaños hasta el rellano donde se levanta el cuerpo de campanas, estas se distribuyen de la siguiente manera, los 10 primeros van desde el suelo de la iglesia hasta la entrada al coro, cada una de ellos alcanza 30 cms de altura lo que supone que el coro está a 3 metros de altura respecto al suelo del templo. Desde la entrada al coro hasta el cuerpo de campanas hay 19 peldaños, lo que nos lleva a ver que la altura de este tramo alcanza 5´70 metros. El cuerpo de campanas alcanza una altura de 3 metros y está rematado por una pequeña armazón de madera semejante al techo de la iglesia. En total podemos decir que la torre actual tiene 11´70 metros de altura y rematado por una cruz y veleta. La anchura del alminar por dentro tiene, de Norte a Sur 1´84 metros, y de Este a Oeste 1´83 metros. La puerta de entrada se sitúa al Norte y alcanza una anchura de 78 cms. Este espacio cuadrado tiene un pilar de madera revocado de yeso y encalado que se sitúa a 1´04 metros desde la pared Sur que forma lo que es el eje de las escaleras del alminar. Las escaleras son caracoladas pues se han ido reforzando al insertarse en las paredes del alminar y el eje. La escalera recibe luz por 3 pequeñas ventanas.
La mezquita de la alquería de Tablate no sabemos la distribución interna que tenía. Se ubica en el centro del casco urbano. La vieja estructura musulmana se transforma en iglesia cristiana con su torre incluida en el edificio cristiano. Analizando el conjunto podemos reconstruir cómo era la mezquita musulmana, su alminar, patio y alrededores de este centro religioso. Las estructuras que se conservan nos recuerdan cómo pudo ser este centro religioso, especialmente la torre conserva en su parte más baja muchos elementos de un alminar árabe como son las escaleras, ventanas abocinadas y sobre todo las que quedan dentro de la iglesia pues el alminar quedó englobado en la nueva construcción cristiana de mediados del siglo XVI. El alminar alcanzaría aproximadamente 8´75 metros en época musulmana y a él se añadió más tarde el cuerpo de campanas (...)
La planta de la iglesia tiene una superficie aproximada de 59´7661 metros cuadrados que se obtienen de las medidas que proporciona el edificio, es decir de Sur a Norte la planta mide 10´73 metros y de Este a Oeste 5´57 metros. En sentido Este Oeste el suelo está enlosado con 22 losetas de 25 cms y dos rodapiés de 1 centímetro lo que nos proporciona las medidas exactas del ancho de la planta, es decir los 5´57 metros.
La planta de la actual iglesia consta de tres partes bien diferenciadas.
La primera de ellas corresponde al altar mayor. Mide, desde el escalón que la separa del suelo del templo, 2´77 metros hasta el fondo donde se encuentra la pared norte de la iglesia. En la pared del Oeste del altar se abre la puerta que da acceso a la sacristía del templo (...) En la pared norte de la iglesia donde estaría el primitivo altar, hoy desaparecido, se mantiene una pequeña peana de ladrillo donde radicaba el sagrario o sancta santorum. Además en la pared se descubren algunas pinturas que fueron ocultadas por la cal que se dio en algunas ocasiones para pintar el interior del templo. Hoy cuando está todo casi destruido por el abandono de esta iglesia al quedar despoblado el lugar, lo que ha quedado de aquellas pinturas comienza a aparecer al ir cayendo las distintas capas de cal. Las paredes de la iglesia medidas en la puerta que comunica con la sacristía tienen de grueso 82 cms y la puerta de la sacristía alcanza 89 cms de ancho.
La segunda parte del templo es donde los creyentes están en los oficios religiosos. Una vez pasado el cancel hasta la parte del altar tiene de largo 6 metros. Junto al cancel encontramos tres vanos en el suelo donde se insertaban columnas de madera de 17x12 cms. Estos vanos son tres de tal manera que sirven para sostener la viga donde se insertan las que sostienen el suelo del coro (...)
La tercera parte está formada por la entrada principal del templo y un pequeño cancel de madera que arranca desde la pared de la torre o antiguo alminar. Desde la puerta principal del templo hasta el cancel hay 2 metros exactos de profundidad pues tienen el suelo formado por 8 ladrillos de 25 cms. y otros 15 ladrillos de la misma medida en anchura lo que lleva a tener de ancho 3´72 metros este pequeño espacio, sobre él se ubica la mayoría del coro. A la mano derecha encontramos la pared oeste del alminar que queda inserto dentro del conjunto de la iglesia pero que en la etapa musulmana estaría lógicamente fuera de las paredes de la mezquita y apartado del recinto sagrado.
El alminar tiene una escalera de 29 peldaños hasta el rellano donde se levanta el cuerpo de campanas, estas se distribuyen de la siguiente manera, los 10 primeros van desde el suelo de la iglesia hasta la entrada al coro, cada una de ellos alcanza 30 cms de altura lo que supone que el coro está a 3 metros de altura respecto al suelo del templo. Desde la entrada al coro hasta el cuerpo de campanas hay 19 peldaños, lo que nos lleva a ver que la altura de este tramo alcanza 5´70 metros. El cuerpo de campanas alcanza una altura de 3 metros y está rematado por una pequeña armazón de madera semejante al techo de la iglesia. En total podemos decir que la torre actual tiene 11´70 metros de altura y rematado por una cruz y veleta. La anchura del alminar por dentro tiene, de Norte a Sur 1´84 metros, y de Este a Oeste 1´83 metros. La puerta de entrada se sitúa al Norte y alcanza una anchura de 78 cms. Este espacio cuadrado tiene un pilar de madera revocado de yeso y encalado que se sitúa a 1´04 metros desde la pared Sur que forma lo que es el eje de las escaleras del alminar. Las escaleras son caracoladas pues se han ido reforzando al insertarse en las paredes del alminar y el eje. La escalera recibe luz por 3 pequeñas ventanas.
Don Manuel Espinar Moreno, de "trabajo de campo" con sus alumnos
La torre fortaleza o torreón situada sobre una elevación del terreno desde la que se domina el paso del camino y del puente, fue construida a finales del siglo XVI o principios del XVII, probablemente sobre una construcción anterior de época nazarita.
Don Manuel Espinar Moreno, en la anterior obra citada, escribe sobre el torreón: “La torre de Tablate tiene planta rectangular con una altura de 4´40 metros, base de mampostería y sobre ella cajones rectangulares de tapial de tierra y cal, de 1´40 x 0´60, separados por filas de ladrillos o verdugones. Las esquinas están reforzadas con pilares de ladrillo. En la parte baja se observan vigas de madera. A su lado encontramos un espacio de 8x4 metros donde posiblemente estuvieran los hombres destinados a la vigilancia del puente.
Don Manuel Espinar Moreno, en la anterior obra citada, escribe sobre el torreón: “La torre de Tablate tiene planta rectangular con una altura de 4´40 metros, base de mampostería y sobre ella cajones rectangulares de tapial de tierra y cal, de 1´40 x 0´60, separados por filas de ladrillos o verdugones. Las esquinas están reforzadas con pilares de ladrillo. En la parte baja se observan vigas de madera. A su lado encontramos un espacio de 8x4 metros donde posiblemente estuvieran los hombres destinados a la vigilancia del puente.
Mientras que sobre la balsa de tierra, dice: “La balsa de Tablate está hoy totalmente abandonada por la construcción de una carretera, se han eliminado los restos de la acequia por donde le llegaba el agua. Desde la acequia que surtía este almacenamiento de agua tomaban los pobladores el agua para la mezquita y el resto de las viviendas”.
Edificio de la antigua Iglesia de Santiago Apóstol de Tablate, antes del inicio de su restauración
La Ermita de la Virgen de las Angustias, al lado del puente del siglo XIX y ocupando parte del antiguo camino. Fue edificada en 1862, según consta en una placa colocada tras ser restaurada en 1957 por iniciativa del Moto Club de Granada, para honrar a la patrona granadina, la Virgen de las Angustias, a la que nunca faltan en el lugar flores frescas y velas de cera encendidas en su honor. Pero ya en 1805 constaba de la existencia de una Ermita con la misma advocación en el lugar. Tiene el tejado a dos aguas y la fachada principal está coronada por una espadaña y una cruz de forja.
Tablate - Ermita de la Virgen de las Angustias y de San Antonio
La Venta de las Angustias, situada a escasa distancia del lugar de Tablate, en la bifurcación de la antigua carretera de Motril y La Alpujarra. Era lugar de parada obligada para las diligencias y autobuses que cubrían las líneas de la Costa y La Alpujarra. Se conocía como venta de Tablate o de Luis Padilla, y así la cita Pedro Antonio de Alarcón, pero la proximidad de la Ermita acabó imponiéndose en su nombre: Venta de las Angustias.
Tablate - Antigua Venta de Las Angustias
Y, ya en el siglo XX: Francisco Chávez Pérez, popularmente conocido como “Frasquito Chávez”, natural de Lanjarón, que falleció con 104 años (1876 - 1980), fue Alcalde Pedáneo de Tablate.
Edificio de la antigua Iglesia de Santiago Apóstol de Tablada, finalizadas las primeras obras de restauración
Y la familia terrateniente Damas Hernández, formada por los hermanos Alejandro, Baltasar, Miguel y Pepe, originaria de Granada capital (Cuesta del Realejo, 19), y residentes en la cercana localidad de Lanjarón (Calle Cádiz, 1) era la propietaria de la mayoría de las tierras de Tablate. El conocido como Cortijo Grande, situado junto al edificio de la antigua Iglesia de Santiago Apóstol (desacralizada por la Iglesia tras quedar deshabitado el lugar) era la vivienda de la familia Damas Hernández… pero, anteriormente fue usado como Posada y como Puesto de la Guardia Civil.
Tablate . Edificio de la antigua Iglesia de Santiago Apóstol - Mesa para la charla "CRÓNICAS EN LA IGLESIA"
Para finalizar mi intervención de ésta Primera Edición de “Crónicas en la Iglesia”, voy a leer la descripción del itinerario de la Etapa A5 (Mondújar a Lanjarón) de la “Ruta de Boabdil, siguiendo sus pasos hacia el destierro”, en el tramo de Tablate:
Don Óscar Iborra Martínez y los miembros de las Asociaciones organizadoras de la charla
“Dejamos el curso de la acequia y comenzamos a descender hasta llegar a las inmediaciones de la carretera N-323a, que tomamos a la izquierda y por la que caminamos por el arcén, con toda la debida precaución, hasta desviarnos a la derecha por la antigua carretera que nos llevará consecutivamente a «Las Ballenas» (curiosa formación geológica situada a la derecha de la carretera), el antiguo Puente Nazarí, la Ermita de la Virgen de las Angustias y de San Antonio y la Venta de las Angustias (de Tablate o de Luís Padilla). Esta zona, encrucijada de caminos, fue un cruce de enorme valor estratégico en el pasado, ya que era de paso obligado entre aquellos que se dirigían a la Costa o a la Alpujarra” (...) A escasos metros de la Venta de las Angustias, dirección la Alpujarra, en la primera curva a la izquierda, aparece un semi perdido y abandonado sendero que en muy mal estado, nos adentra poco a poco, casi sin quererlo, en otro mundo, caminando irremediables hacia un tiempo anterior que se nos antoja no muy lejano, haciéndonos sentir que algo que había sido, ya no es. Poco a poco, encontramos las primeras derruidas tapias, tejados caídos, puertas desaparecidas, casas de ventanas y puertas que nos miran boquiabiertas, restos silenciosos de un mejor pasado ya, por desgracia, desaparecido. Nos encontramos en la abandonada población de Tablate. Hace ya que su último habitante, un pastor, dejó de vivir aquí. Silencio, abandono, dejadez, ruina…
Foto de grupo de los miembros de la Organización y los oradores invitados
… Una mezcla de pena y tristeza invade nuestro ánimo. Sentir cerca algo que fué y que ya no es, produce silenciosas sensaciones e internas reflexiones. Vemos la iglesia abandonada, con su puerta tapiada de bloques y posteriormente, abierta forzada irreverentemente; cascotes y tejado semihundido, proclamando una segura, pronta y total desaparición, restos de pinturas murales. La Iglesia parroquial de Santiago, fue construída entre 1561 y 1563 por el maestro albañil Luís de Morales, el maestro carpintero Francisco Hernández y las tejas vidriadas las hizo el maestro alfarero Alonso Hernández… Fue incendiada durante la Rebelión de los Moriscos. Reconstruida en 1603, con muros de ladrillo y cajón tapial y el alero de ladrillo en esquinilla. Damos unos pasos subiendo a una elevación para dar un vistazo del entorno, imaginando la gran alberca (destruída en parte, durante la construcción del trazado de la nueva carretera hacia Lanjarón) y el caudaloso sistema de acequias que repartían el agua por el terreno de la aldea. Nos asomamos en asombrado silencio, a la gran construcción de rica ornamentación, signo de mejor época, que abre sus espaciosas habitaciones al intrépido visitante, una amplísima estancia con dos enormes piedras como fantasmas preparados, por si de pronto hubiera algo que moler, anunciando que estamos en lo que queda de un otrora floreciente molino de aceite. Restos y ruinas nos contemplan, en un todo pasa todo queda. Caminamos despacio, sin volver la vista atrás, asomándonos con el pensamiento a lo que seguro fué una mejor y próspera época que ya irremediablemente terminó. Sin apenas abrir la boca y dando la espalda a la ruina de Tablate, bajamos ahora el abandonado carril, cruzando la carretera hacia la Fuente del Cortijo de Carachín, que seca, ni nos saluda".
Muchas gracias.
Tablate - Antigua Iglesia de Santiago Apóstol - Finalizada la primera fase de su restauración
Hasta aquí llegan las Breves Notas que he expuesto en la charla de la Primera Edición de "Crónicas en la Iglesia"... Y espero haber aportado y transmitido... un poco del conocimiento sobre el Histórico Lugar de Tablate.
El siguiente archivo sonoro ha sido generado, con base en el texto de mis Notas históricas sobre Tablate, por una herramienta de la Inteligencia Artificial (IA) y me lo ha mandado mi amigo Luís Díaz... es Sorprendente...
AGRADECIMIENTOS
A don Ibán de María Guardiola Martínez-Tenorio y a don Alberto Miguel Santiago Chica, al frente de las Asociaciones promotoras de éste especial evento cultural, por la deferencia personal de haberme invitado a participar en el mismo.... ¡ah! y especialmente, a don Manuel Hidalgo Martín, paduleño de nacimiento y de oficio cantor: que habló en favor de mi persona con don Ibán...
... y, para finalizar éste articulito, quiero compartir unas palabras de don Manuel Hidalgo, escritas de su mano en el libro que muy amablemente me dedicó, el día en que nos conocimos físicamente, el pasado viernes 29 de agosto, tras su emotivo concierto en el edificio a la antigua Iglesia de Santiago Apóstol en Tablate, donde puso el broche final a su hermoso sueño de recorrer con sus canciones "El Valle de la Alegría": "que el caminar nos regale siempre el encuentro".
... y, para finalizar éste articulito, quiero compartir unas palabras de don Manuel Hidalgo, escritas de su mano en el libro que muy amablemente me dedicó, el día en que nos conocimos físicamente, el pasado viernes 29 de agosto, tras su emotivo concierto en el edificio a la antigua Iglesia de Santiago Apóstol en Tablate, donde puso el broche final a su hermoso sueño de recorrer con sus canciones "El Valle de la Alegría": "que el caminar nos regale siempre el encuentro".
